乞憐

　　詩經小雅正月有這麼一句：〝佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀；民今之無祿，天夭是椓！哿矣富人，哀此惸獨！〞﹝註﹞白話是說：〝他有華美的豪屋，倉庫滿滿的米穀；人民沒有福祿可用，無助到生不如死！善良的富人啊，哀憐這些孤苦無依的人吧！〞

　　現代的社會不也是如此嗎？也有不少人擁有很多金錢、購置豪宅、開名車、買名牌、啖美食，也有數不清的人生活在無法排解的巨大壓力下，過著月光族的生活，深深地擔心丟去工作，做沒有明天保障的契約工，更無助地不知如何擁有個溫暖的窩！

　　到底這樣的極端社會有沒有挽回的機會？答案一定是肯定的！但是，祕訣在哪裡呢？我認為就是這一句的最後一小句的省思：希望富有的人可以多做一些善事。

　　社會上做善事的基金會越來越多，這越能補足社會的缺陷。但是，他們大多是募集發票、收集零錢居多，使得他們的工作進展不能順利，只能以發票的得獎多少來決定工作量。這樣的推展善行的方式，效率是可以被質疑的。那，富有的人為什麼不固定資助他們金錢呢？這會很困難嗎？我認為不會。基督教裡有所謂的十一奉獻；因此，我們很容易看得出來，如果大富翁捐獻收入的十分之一，絲毫不影響他的生活，他們一定有充裕的能力協助這些善事的進展。所以，社會絕對有潛力可以變好、變得更合理、變得更自在快樂。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝

註：佌佌：ㄘˇ，華麗鮮盛貌。蔌蔌：ㄙㄨˋ，穀物翻攪的聲音，形容非常多。天夭：無助貌。椓：ㄓㄨㄛˊ，古代割去男子生殖器的刑法，比喻生不如死。哿：ㄎㄜˇ，ㄍㄜˇ，善良。惸：ㄑㄩㄥˊ，窮苦，惸獨則是孤苦無依。

附註：老子也說？〝令有所屬：見素抱樸，少私寡欲！〞有異曲同工之處！

情何以堪

　　二日晚上，大約快八點的時候，載一位年輕人到和欣客運，隨之一位〝老年人〞攔車，到龍潭梅龍路。我也不知道要走哪一條路比較恰當，和他商量了一條路，如果錶錢太多，就適度地減少。他答應了。

　　路上，聊聊，知他在工地上工，工地老闆在梅龍路租房子，也向他們收取一些租金，生活還過得去。

　　到了目的地，收款的時候回頭一看，唉呀！居然沒有牙齒，臉部皮膚沒有皺紋，年紀還不老。

　　「你幾歲？」
　　「四十二。」
　　「你裝假牙？」
　　「沒有。」
　　「那你怎麼吃飯？」
　　「用吞的，找比較軟的吞。」

　　怎麼會有這麼悲慘的人？他還有很多很多年要活......
　　世界還會更悲慘，還會有更悲慘的人......
　　情何以堪？情何以堪？

知古始

老子：〝能知古始，是謂道紀。〞說得真好。

時下，也有許多人推行儒學，但是總是不力，結果有限；推行佛學者亦然。

原因何在呢？首先要知道，這絕非這些學說本身的問題，雖然她們也都曾經沒落很深。那，是甚麼問題呢？就是老子所說的這一句話，能不能夠溫故知新了！

註：請參考老子隨筆第十四章。

平常心

平常心的一個意思是說，在內心完全沒有自己認為〝有所甚麼〞的想法、感覺，也沒有謙虛的想法、感覺。

我小時候就是這樣，但是受社會化的影響，無緣發展；現在好了，可以自由地大力發展了！

自由

一個小時前，載客人到桃園，不知不覺地有一種感覺，我自由了：沒有親朋好友之間義務的牽絆，可以選擇自己所要做的事。這感覺持續了大約十五分鐘。I like it!

當然，我知道，可能過一個小時、到明天，那些義務就會發生，那就好好地去做就是了。

往後，自由的感受應該會加強吧！

夢夢

民今方殆，視天夢夢。﹝詩經正月﹞

咱們在詩經時代也有很多人，遇到叫天不應、叫地不靈的極度難處；這一點也就是上天對人們的當頭棒喝，也就是要自立自強的時候了。在這樣的世代下，人們就理應轉變心態，把靈修帶入日常生活的習性當中。不要忘了，大學說：〝自天子以至於庶人，皆以修身為本。〞

國家領導者可以不修行，或是修得不好；但是，做為一般人的我們，不要被〝上行下效〞的觀念所拖累，更要惕勵自己，努力地走出一條出路。

還好的是，如果要走這麼一條路，您不孤單，社會之中有眾多的靈性體系和靈修人士，更有保存良好的中華古智﹝尤其是論語、老子以及之後的智識﹞，沒有近人為伴、也有古人為朋！

井底之蛙

　　青蛙甲在井底住很久了，有一天，跳到離洞口不遠的、牆壁上的禿出小石頭上；忽然看見比較大的天空，心情很開心。

　　回到井底之後，心緒起伏了兩三天，想到好法子了。到工具室拿出了圓鍬，很努力地跳到洞口上，拼命地把洞口挖大。

　　青蛙乙從井旁的田野跳到井旁想喝水，看到了青蛙甲。看呀看著，對青蛙甲說：「朋友，你在做甚麼呢？」

　　「挖大以後，我在井底可以看到更大的天空。」

　　人長大以後，就很難改變思考模式。