牧人的驅策

南傳法句經一三五  如牧人以杖，驅牛至牧場；如是老與死．驅逐眾生命。

所有的　靈性導師都這樣勸人儘早修行。但是，依著每個人的材質不同，在這一輩子所要學習的功課不同。有的人道德比較好了，就最好栽進靈智之中；有的人只要好好學習道德也就差不多了。也有的黑道人士，可以做個好大哥、可以儘少做壞事、少結惡緣。對於後兩者，加入對　神明的崇敬，也就差不多了。

又，當我做小黃運匠時，曾經搭載了一組原住民乘客。我聽著大姊的訴苦，她說下一輩子寧可做狗﹝狗的靈性有高有低，靈性高的狗會警醒主人的安危﹞，因為做人做得太累了。當時，她已經很累，還要去照顧躺在病床上的母親﹝他是搭小黃去的！﹞。當時，我的修為有限，還不知道如何勸她，現在想起來，覺得滿遺憾的。

在目前的修為來看，這一件苦事就需要原住民的朋友一起來承擔，或是強力要求母親和他們住得近些；我也沒有想到少收一些車資、以表達我個人的心意。對於這個案例的主人來說，她可以祈求　祖靈協助她，我相信她的　祖靈必定會照顧她的。若是，她想求助於平地人的　神祇，也是可以的。

然而，她的輪迴還是需要這一則文句的提醒、鞭策。如果她進入了之後，她的修路必定會比較順利。

對 土地公之虔誠

目前的台灣社會，走訪廟宇的程度較從前頻繁許多。大多數的人，都是為了「表現虔誠」，而「理應得到　神的庇佑」。

真是一件相當瞧不起　神的例子。

誠想，台灣人拜　土地公也有相當長的時間了。我們都知道，後方得香爐寫道：「國泰民安」。這是拜　土地公所必須相應的祝福。可是，我們把這祝福看得更清楚些，雖然看起來治理國事不是升斗小民的事、要獲得自我心安，也好像是執政者的事、或是社會過於黑暗。

這兩個看法大大地錯了。

對於「國泰」來說，即使執政者執政非常不好，假如透過自我的修行，在自我的身邊不就是國泰的景象，又每一個人都修行呢？那就是「大吉大利的群龍無首」了，那，的確也是一個非常遠大的願景。然而，我的結論是，「國泰」是所有人的責任。

對於後者「民安」來說，我個人納們著，每一個月拜　土地公兩次，也拜　祂不知多少年了，心中就是無法平安，仍然生活在社會的大染缸裡、過著「無可避免的『生、老、病、死』」的生活枷鎖之捆敷當中。大學一書有說，修行，先是為了自己心安、以至於最後為天下求取心安的生命歷程、也是每一個人不可規避的真正生活嗎？因此，心安與否，的的確確是自我的責任；一個人不求上進、不求改善自己；只被因果業力所遷敷，真是相當荒謬的人生心態！