井底之蛙

　　青蛙甲在井底住很久了，有一天，跳到離洞口不遠的、牆壁上的禿出小石頭上；忽然看見比較大的天空，心情很開心。

　　回到井底之後，心緒起伏了兩三天，想到好法子了。到工具室拿出了圓鍬，很努力地跳到洞口上，拼命地把洞口挖大。

　　青蛙乙從井旁的田野跳到井旁想喝水，看到了青蛙甲。看呀看著，對青蛙甲說：「朋友，你在做甚麼呢？」

　　「挖大以後，我在井底可以看到更大的天空。」

　　人長大以後，就很難改變思考模式。

醜媳婦

醜媳婦領悟論語與老子也有四、六年了。把所領悟的道理寫下來供人參考，是她心中一件十分喜悅的事。而，醜媳婦心中明白，自己的烹飪是這麼地與眾不同，可是，既然嫁了，總要把公婆服侍好。或許就是時間大師吧，它要醜媳婦端出菜餚了......

文字，是參考，我這麼認定，所以我這麼大膽，就用原創性的語言註解了論語、老子等經典。沒有歷史包袱、沒有師承。也因此，無法自我認定這些文字的價值，所以更需要大眾的指教，也才會讓我更為進步。說到註解，也反覆修訂了四、五次，論語讓我感覺到無法用一個人的觀感進步了。

就因為文字是參考性質，加上每個人的背景不同，所以透過閱讀，我相信會產生不同的效果，讓每一個人生長成不同的面貌。我只希望這些文字是陽光、風、雨水，是用來灌溉希望成長的人，而長成玫瑰花也好，長成松樹也好，都是讀者的選擇結果。

每個人接觸靈性知識的動機不同，有的人想過健康快樂的生活，有的人希望達到開悟的結局，或許有的人只希望避免天災，這些都可以透過接觸、吸收、實踐靈性智慧而達到。這也是大學中所說：〝自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。〞的含意。

最後，一般說來，因為國家教育的關係，幾乎所有人都有一些論語的基礎，如您還有深究論語興趣，為了避免窠臼，可以先閱讀後三、四章，之後再回頭閱讀各章。同時，也不需要一定要按照章節的次序來閱讀，因為，論語雖然經過編排，卻也不是這麼死板。老子也類似。

又，這是一個大網站，逐步地會加上靈性智慧等書、文章的註解。

笑納。

醜媳婦的網站：值得一探的網頁、書籍、音樂

我的祝福之一

　　所有的人都想要快樂，也想要永久的快樂；在某次嚐到甜頭的時候，希望每天都這麼快樂。但是，殘酷的是，可能嗎？

　　所以，坊間祝福人們永久快樂的話語，我認為不合理，雖然甜美，但是不實際。

　　孔子有說過：〝不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。〞﹝論語里仁 [4.2]﹞也就是說，在達到完全的仁境之前，快樂和痛苦總是交錯發生的。因此，我認為比較合理的祝福是：〝祝福人快樂的感覺會越來越多而更強烈，痛苦的感覺會越來越少而更輕微〞，或者，在痛苦的部分：〝面對痛苦的時候，能夠了解它的含義，進而超越痛苦。〞

　　不知您意下為何？

十到十五分鐘的修身養性

有一本書：〝思考的致富聖經〞之所以風行，最少有兩個理由：其一〝滿足末世的人們追求大富的渴望〞，其二〝幾乎把所有的行為面向導入正軌〞，而，後者是末世的人們極端欠缺的行為。

但是，能夠實踐全書的人，又有多少呢？畢竟成為大富翁的人數有限的很。
這就說到了 80/20原則了。大多數的財富掌握在少數人的手中，換言之，如果實踐該書的思想，也只有少數人會得到滿足。

論語就說得更為貼切了，學而第十五節有說：〝貧而樂，富而好禮〞，透過修身養性，一個人也就不在乎生活的地位，貧也好、中產也好、致富也好，都能找到安身立命的立足點。更何況這個世界極度缺乏靈性能量，如果有心要修身養性，上天是極樂意協助您的。

可，在這麼匆忙、壓力這麼大的生活品質下，如何修身養性呢？我的答案是：寧可抽空而專注於修身養性的氛圍之中。在心平氣和的醒思下，記憶力會提升、應變能力會提升、生活計畫能夠更為合理......所以，不要小看早晨起身的一刻鐘、捷運上的十分鐘、下午茶中的十分鐘、晚餐後的一刻鐘、睡前的一刻鐘等等。

結晶 → 雨露

結晶通常是一種封閉，有它的能量，一般來說，是有限的，但是，運用得好，就是有力；當覺知到此，結晶就是一把把利刃、一葉葉扁舟。

雨露是一種覺知，和其他的水滴可以結合，可以有無限地擴展；如果結晶化為雨露，也是好的，就像海洋中的水滴，有無限地連繫方式。

或許不能偏廢吧！？

自然落在哪裡，就那裡！

什麼是最高的靈性體系

我的答案是：〝沒有〞。因為世界的靈性導師，過去的也好，新生的也好，都有他們的靈性等級，所以，他們的教導就是有限的，也就沒有所謂的最高的靈性體系。

只是我的傳教態度是開放性的，看起來比較高尚，這是基於中華古智所致；但是，我也還在〝無極〞的門口徘徊。

我〝傳教〞的態度

世界上有許多宗教，舊的也好、新時代的也好，的確琳瑯滿目地讓人難以抉擇。可，人是需要內心的終極安定，更不願意被錯誤的宗教所限制。

以我的觀察，如果一個人擁有一個信念的時候，這個信念就有了類宗教的強度。它會讓人的行為在它之下運行。不幸的是，如果信念不夠高雅，這樣就會限制當事人的成長。就像十九世紀的三維空間物理學一樣，發展到了極限，卻認為沒有法子再繼續發展下去，也就限制了科學的進展。﹝但，四度空間的物理科學，在愛因斯坦的相對論的推演之下，產生了極大的發展空間；雖然實驗的驗證到現在仍然寥寥無幾。﹞

拿新時代運動的健將之一─奧修─作為例子。奧修創造了他的新人類觀，但，他否認了道德即是宗教的想法，使得他所建立的新人類之中，失卻了道德意識﹝指世界上的道德規範；他們有他們群體之中所認同的道德規範﹞，也就和大多數人產生了隔閡。奧修以他的新人類的信念創造了一群、也很可貴的人群，但，這個錯誤的信念使得他以及他的弟子們和世界的大部分的人們沒有交集。也使得他們擁有一種特質：保有一連串的正面信念，卻和人們無法適度地相處，非常地詭異；所以，我稱他們為詭異式的宗教體系。

先說明為什麼道德也是一種宗教。在人類的成長歷程分界之中，有所謂的下層人群和上層人群。很容易地舉個例子，有的人就是習慣破壞社會既有的秩序，不斷地造成社會的精神、物質負擔；有的人能夠很輕鬆地活在行使社會道德的前提下，過著快樂的生活。社會對於反社會的個人的教育，就是不斷地要求他遵守社會的道德，不論是透過法律或是社會設計﹝例如吸毒者的勒戒場所﹞。在這樣的觀察之下，道德﹝道德規範﹞就可以說是反社會人們的宗教。

每一個人、每一個社群都有學習的課題﹝除了處在學習停滯期 1 者例外﹞，也就成了他/他們的夢，或是理想。不同的人/人們所需要學習的信念也有所不同，例如台北市的文化和高雄市的文化就有很大的差別﹝也就成了所謂的風俗習慣﹞。所以，我在勸告人/人們學習正向行為的時候，是抱持著為對方尋找出路的態度。雖然我知道儒家的好處、道家的好處、天主教的好處、新時代之靈性體系的好處，但，絕不等於她們是一個人、一個社群喜歡、適應的靈性成長之路。因此，一個人、一個社群所想要追尋的更高雅的信念，是必須有更好的眼光來做觀察，或是透過親身試驗。

說實在的，有的靈性體系比較封閉，這來自於擁有較於封閉的信念；有的靈性體系比較開放，即使一個人接受了，也可以被允許地從容離開。後者就比前者好得多了。我除了知道一些比較開放的靈性體系之外，也想繼續尋找更多的開放的靈性體系，我也才能更為適切地服務人類。


註：
1. 學習停滯期：當一個人、一個社群的學習過程中，學到了一定的程度之時，有可能處在這樣的道德標準之中，和諧地過著暫時滿足的生活，時期可長可短。