世界上有許多宗教，舊的也好、新時代的也好，的確琳瑯滿目地讓人難以抉擇。可，人是需要內心的終極安定，更不願意被錯誤的宗教所限制。
以我的觀察，如果一個人擁有一個信念的時候，這個信念就有了類宗教的強度。它會讓人的行為在它之下運行。不幸的是，如果信念不夠高雅，這樣就會限制當事人的成長。就像十九世紀的三維空間物理學一樣，發展到了極限，卻認為沒有法子再繼續發展下去，也就限制了科學的進展。﹝但，四度空間的物理科學，在愛因斯坦的相對論的推演之下，產生了極大的發展空間；雖然實驗的驗證到現在仍然寥寥無幾。﹞
拿新時代運動的健將之一─奧修─作為例子。奧修創造了他的新人類觀，但，他否認了道德即是宗教的想法，使得他所建立的新人類之中，失卻了道德意識﹝指世界上的道德規範；他們有他們群體之中所認同的道德規範﹞，也就和大多數人產生了隔閡。奧修以他的新人類的信念創造了一群、也很可貴的人群，但，這個錯誤的信念使得他以及他的弟子們和世界的大部分的人們沒有交集。也使得他們擁有一種特質：保有一連串的正面信念，卻和人們無法適度地相處，非常地詭異；所以，我稱他們為詭異式的宗教體系。
先說明為什麼道德也是一種宗教。在人類的成長歷程分界之中，有所謂的下層人群和上層人群。很容易地舉個例子，有的人就是習慣破壞社會既有的秩序，不斷地造成社會的精神、物質負擔；有的人能夠很輕鬆地活在行使社會道德的前提下，過著快樂的生活。社會對於反社會的個人的教育，就是不斷地要求他遵守社會的道德，不論是透過法律或是社會設計﹝例如吸毒者的勒戒場所﹞。在這樣的觀察之下，道德﹝道德規範﹞就可以說是反社會人們的宗教。
每一個人、每一個社群都有學習的課題﹝除了處在學習停滯期 1 者例外﹞，也就成了他/他們的夢，或是理想。不同的人/人們所需要學習的信念也有所不同，例如台北市的文化和高雄市的文化就有很大的差別﹝也就成了所謂的風俗習慣﹞。所以，我在勸告人/人們學習正向行為的時候，是抱持著為對方尋找出路的態度。雖然我知道儒家的好處、道家的好處、天主教的好處、新時代之靈性體系的好處，但，絕不等於她們是一個人、一個社群喜歡、適應的靈性成長之路。因此，一個人、一個社群所想要追尋的更高雅的信念，是必須有更好的眼光來做觀察，或是透過親身試驗。
說實在的，有的靈性體系比較封閉，這來自於擁有較於封閉的信念；有的靈性體系比較開放，即使一個人接受了，也可以被允許地從容離開。後者就比前者好得多了。我除了知道一些比較開放的靈性體系之外，也想繼續尋找更多的開放的靈性體系，我也才能更為適切地服務人類。
註：
1. 學習停滯期：當一個人、一個社群的學習過程中，學到了一定的程度之時，有可能處在這樣的道德標準之中，和諧地過著暫時滿足的生活，時期可長可短。
