何以要併讀論語&老子

禮儀真ㄉ那麼絕對嗎？我ㄉ答案是：否 ~ 例如說，桃園市具有禮儀ㄉ秩序，中壢市卻不明顯；台北市成功ㄉ捷運經驗，也不能直接移植到高雄市。從現實ㄉ社會看來，在不同ㄉ地區、城鄉，有不同ㄉ禮儀。所以，禮儀不是絕對ㄉ，而是隨著地區變動ㄉ。

所以，儒學提倡ㄉ禮儀並不是絕對ㄉ。

另外，道家強調無為、儒家強調有為，實乃相輔相成。西周末期，華夏社會轉變成為霸權取向，孔子察覺了，但是，他是一位生長在魯國ㄉ智者，也在做司寇時，有極佳ㄉ成績，使得他極為堅持禮儀傳統，表現在周遊列國之恢復周朝秩序ㄉ志向。而，無為ㄉ老子，生活在大勢已去ㄉ京城，做為一名史官，早已看出強調舊ㄉ禮儀，只會帶來更多ㄉ紛爭。所以，他堅持無為；卻，這個理想不適用於魯國。所以，得知，治理一個國家、地方，會有不同ㄉ風俗、習慣、傳統。

也可以說，禮儀既然經過建立，也會隨時間而崩塌，時然，就不能再堅持了；過去，在各朝代之中後期，制度往往需要改革，就是這個原因。﹝姑不論改革之好壞﹞

其次，在任何地方、任何時候，常常會有ㄉ現象是，有ㄉ人喜歡禮儀，有ㄉ人不喜歡，這也就是世俗ㄉ習性；懂得這一點時，也就更不能勉強人們接受、實行禮儀了。

另一主要觀念是有為 & 無為。老子所說：〝暴風飄雨不終朝〞，即是指，在無為之中ㄉ略為有為；例如說，生活在周朝ㄉ京師之中，人們最多大約只需努力三分；但，生活在魯國則不同，習俗上，需要努力上七、八分，同時，也造就了孔子ㄉ個性。那麼，在日常生活當中，要如何抉擇努力ㄉ分數ㄋ？首先要明白，不能要求每個孩子，在每一項ㄉ功課得分都得到滿分，或者，每科八十分，都不可能；簡單地說，只要把握基準就好了：生活過得足夠愉快﹝但是，精品追茫族例外﹞、自己設計自我ㄉ追尋。

教育所教導ㄉ，家庭也好、學校也好、社會大染缸也好，都是強有力ㄉ有為，真ㄉ，該大力改進了 ~~

發表在中央電子報：http://www.cdnews.com.tw/cdnews_site/docDetail.jsp?coluid=121&docid=102285085

知錯與悔罪

我們都知道，知錯能改、善莫大焉。

這句話，本質是對ㄉ，但是，生活在此惡世，雖然知道錯了，卻未必在下一次ㄉ機會上作得對。並且，業障沒有經過悔罪、補功德，使得產生類似ㄉ心緒、功課時，不容易通過人生中必有之測驗。

因此，傷了小孩、就要領養孤兒 ~~

無懼於偷盜ㄉ計程車行

話說七、八十年代，中壢某陸橋下，有一間計程車行，吳老闆娘所擁有ㄉ車輛數不多，但是，過得很清閒、和樂。

當運將休息ㄉ時候，打麻將、喝酒、打屁、玩笑，像是混日子一般，卻也把家庭照顧妥當。

有ㄉ時候，運將有困難，欠行費、修車費等，如果求助於她，她都會適當地援助；運將也都心照不宣地感激著她。甚至有人走投無路，求助於她，甚至要求希望欠著些行費時，她也都為伊張羅。

就這樣，她計程車行ㄉ大門，從來都不加裝鐵門。


後記：如此，也算是賢者；他ㄉ二位兒子、女兒也進化得，發展出很好ㄉ聰明才智。

乞憐

　　詩經小雅正月有這麼一句：〝佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀；民今之無祿，天夭是椓！哿矣富人，哀此惸獨！〞﹝註﹞白話是說：〝他有華美的豪屋，倉庫滿滿的米穀；人民沒有福祿可用，無助到生不如死！善良的富人啊，哀憐這些孤苦無依的人吧！〞

　　現代的社會不也是如此嗎？也有不少人擁有很多金錢、購置豪宅、開名車、買名牌、啖美食，也有數不清的人生活在無法排解的巨大壓力下，過著月光族的生活，深深地擔心丟去工作，做沒有明天保障的契約工，更無助地不知如何擁有個溫暖的窩！

　　到底這樣的極端社會有沒有挽回的機會？答案一定是肯定的！但是，祕訣在哪裡呢？我認為就是這一句的最後一小句的省思：希望富有的人可以多做一些善事。

　　社會上做善事的基金會越來越多，這越能補足社會的缺陷。但是，他們大多是募集發票、收集零錢居多，使得他們的工作進展不能順利，只能以發票的得獎多少來決定工作量。這樣的推展善行的方式，效率是可以被質疑的。那，富有的人為什麼不固定資助他們金錢呢？這會很困難嗎？我認為不會。基督教裡有所謂的十一奉獻；因此，我們很容易看得出來，如果大富翁捐獻收入的十分之一，絲毫不影響他的生活，他們一定有充裕的能力協助這些善事的進展。所以，社會絕對有潛力可以變好、變得更合理、變得更自在快樂。

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註：佌佌：ㄘˇ，華麗鮮盛貌。蔌蔌：ㄙㄨˋ，穀物翻攪的聲音，形容非常多。天夭：無助貌。椓：ㄓㄨㄛˊ，古代割去男子生殖器的刑法，比喻生不如死。哿：ㄎㄜˇ，ㄍㄜˇ，善良。惸：ㄑㄩㄥˊ，窮苦，惸獨則是孤苦無依。

附註：老子也說？〝令有所屬：見素抱樸，少私寡欲！〞有異曲同工之處！

情何以堪

　　二日晚上，大約快八點的時候，載一位年輕人到和欣客運，隨之一位〝老年人〞攔車，到龍潭梅龍路。我也不知道要走哪一條路比較恰當，和他商量了一條路，如果錶錢太多，就適度地減少。他答應了。

　　路上，聊聊，知他在工地上工，工地老闆在梅龍路租房子，也向他們收取一些租金，生活還過得去。

　　到了目的地，收款的時候回頭一看，唉呀！居然沒有牙齒，臉部皮膚沒有皺紋，年紀還不老。

　　「你幾歲？」
　　「四十二。」
　　「你裝假牙？」
　　「沒有。」
　　「那你怎麼吃飯？」
　　「用吞的，找比較軟的吞。」

　　怎麼會有這麼悲慘的人？他還有很多很多年要活......
　　世界還會更悲慘，還會有更悲慘的人......
　　情何以堪？情何以堪？

知古始

老子：〝能知古始，是謂道紀。〞說得真好。

時下，也有許多人推行儒學，但是總是不力，結果有限；推行佛學者亦然。

原因何在呢？首先要知道，這絕非這些學說本身的問題，雖然她們也都曾經沒落很深。那，是甚麼問題呢？就是老子所說的這一句話，能不能夠溫故知新了！

註：請參考老子隨筆第十四章。

平常心

平常心的一個意思是說，在內心完全沒有自己認為〝有所甚麼〞的想法、感覺，也沒有謙虛的想法、感覺。

我小時候就是這樣，但是受社會化的影響，無緣發展；現在好了，可以自由地大力發展了！