我的祝福之一

　　所有的人都想要快樂，也想要永久的快樂；在某次嚐到甜頭的時候，希望每天都這麼快樂。但是，殘酷的是，可能嗎？

　　所以，坊間祝福人們永久快樂的話語，我認為不合理，雖然甜美，但是不實際。

　　孔子有說過：〝不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。〞﹝論語里仁 [4.2]﹞也就是說，在達到完全的仁境之前，快樂和痛苦總是交錯發生的。因此，我認為比較合理的祝福是：〝祝福人快樂的感覺會越來越多而更強烈，痛苦的感覺會越來越少而更輕微〞，或者，在痛苦的部分：〝面對痛苦的時候，能夠了解它的含義，進而超越痛苦。〞

　　不知您意下為何？

十到十五分鐘的修身養性

有一本書：〝思考的致富聖經〞之所以風行，最少有兩個理由：其一〝滿足末世的人們追求大富的渴望〞，其二〝幾乎把所有的行為面向導入正軌〞，而，後者是末世的人們極端欠缺的行為。

但是，能夠實踐全書的人，又有多少呢？畢竟成為大富翁的人數有限的很。
這就說到了 80/20原則了。大多數的財富掌握在少數人的手中，換言之，如果實踐該書的思想，也只有少數人會得到滿足。

論語就說得更為貼切了，學而第十五節有說：〝貧而樂，富而好禮〞，透過修身養性，一個人也就不在乎生活的地位，貧也好、中產也好、致富也好，都能找到安身立命的立足點。更何況這個世界極度缺乏靈性能量，如果有心要修身養性，上天是極樂意協助您的。

可，在這麼匆忙、壓力這麼大的生活品質下，如何修身養性呢？我的答案是：寧可抽空而專注於修身養性的氛圍之中。在心平氣和的醒思下，記憶力會提升、應變能力會提升、生活計畫能夠更為合理......所以，不要小看早晨起身的一刻鐘、捷運上的十分鐘、下午茶中的十分鐘、晚餐後的一刻鐘、睡前的一刻鐘等等。

結晶 → 雨露

結晶通常是一種封閉，有它的能量，一般來說，是有限的，但是，運用得好，就是有力；當覺知到此，結晶就是一把把利刃、一葉葉扁舟。

雨露是一種覺知，和其他的水滴可以結合，可以有無限地擴展；如果結晶化為雨露，也是好的，就像海洋中的水滴，有無限地連繫方式。

或許不能偏廢吧！？

自然落在哪裡，就那裡！

什麼是最高的靈性體系

我的答案是：〝沒有〞。因為世界的靈性導師，過去的也好，新生的也好，都有他們的靈性等級，所以，他們的教導就是有限的，也就沒有所謂的最高的靈性體系。

只是我的傳教態度是開放性的，看起來比較高尚，這是基於中華古智所致；但是，我也還在〝無極〞的門口徘徊。

我〝傳教〞的態度

世界上有許多宗教，舊的也好、新時代的也好，的確琳瑯滿目地讓人難以抉擇。可，人是需要內心的終極安定，更不願意被錯誤的宗教所限制。

以我的觀察，如果一個人擁有一個信念的時候，這個信念就有了類宗教的強度。它會讓人的行為在它之下運行。不幸的是，如果信念不夠高雅，這樣就會限制當事人的成長。就像十九世紀的三維空間物理學一樣，發展到了極限，卻認為沒有法子再繼續發展下去，也就限制了科學的進展。﹝但，四度空間的物理科學，在愛因斯坦的相對論的推演之下，產生了極大的發展空間；雖然實驗的驗證到現在仍然寥寥無幾。﹞

拿新時代運動的健將之一─奧修─作為例子。奧修創造了他的新人類觀，但，他否認了道德即是宗教的想法，使得他所建立的新人類之中，失卻了道德意識﹝指世界上的道德規範；他們有他們群體之中所認同的道德規範﹞，也就和大多數人產生了隔閡。奧修以他的新人類的信念創造了一群、也很可貴的人群，但，這個錯誤的信念使得他以及他的弟子們和世界的大部分的人們沒有交集。也使得他們擁有一種特質：保有一連串的正面信念，卻和人們無法適度地相處，非常地詭異；所以，我稱他們為詭異式的宗教體系。

先說明為什麼道德也是一種宗教。在人類的成長歷程分界之中，有所謂的下層人群和上層人群。很容易地舉個例子，有的人就是習慣破壞社會既有的秩序，不斷地造成社會的精神、物質負擔；有的人能夠很輕鬆地活在行使社會道德的前提下，過著快樂的生活。社會對於反社會的個人的教育，就是不斷地要求他遵守社會的道德，不論是透過法律或是社會設計﹝例如吸毒者的勒戒場所﹞。在這樣的觀察之下，道德﹝道德規範﹞就可以說是反社會人們的宗教。

每一個人、每一個社群都有學習的課題﹝除了處在學習停滯期 1 者例外﹞，也就成了他/他們的夢，或是理想。不同的人/人們所需要學習的信念也有所不同，例如台北市的文化和高雄市的文化就有很大的差別﹝也就成了所謂的風俗習慣﹞。所以，我在勸告人/人們學習正向行為的時候，是抱持著為對方尋找出路的態度。雖然我知道儒家的好處、道家的好處、天主教的好處、新時代之靈性體系的好處，但，絕不等於她們是一個人、一個社群喜歡、適應的靈性成長之路。因此，一個人、一個社群所想要追尋的更高雅的信念，是必須有更好的眼光來做觀察，或是透過親身試驗。

說實在的，有的靈性體系比較封閉，這來自於擁有較於封閉的信念；有的靈性體系比較開放，即使一個人接受了，也可以被允許地從容離開。後者就比前者好得多了。我除了知道一些比較開放的靈性體系之外，也想繼續尋找更多的開放的靈性體系，我也才能更為適切地服務人類。


註：
1. 學習停滯期：當一個人、一個社群的學習過程中，學到了一定的程度之時，有可能處在這樣的道德標準之中，和諧地過著暫時滿足的生活，時期可長可短。

元、亨、利、貞

　　我們都知道一個人的成長是螺旋形的方式，從一個人的成長時期就將螺旋形給定型了。其中的一個重要意義就是在有限的課題之中逐漸成長﹝這是一般人所能夠學習的人生課題不多的關係﹞。

　　但是，對於追尋無上的道德的人來說，超越了自小教育的限制之後，修身養性的方向就在於為全人類奠定永恆幸福的基礎；也，或是一位修行的人在追求自身進化之時，同時也關心著全人類的幸福，也就可能會進入雙層的進步過程。

　　易經本來是周文王用來治理天下、傳承道業所運用的哲理，但是，也可以用來做為修身養性的參考。此文就易經的一個重要面向做一個討論。

　　在每一個卦象之始都會先說明四個面向的數個發展；這四個面向就是 " 元、亨、利、貞 "。底下就這四個面向做簡單的討論。

　　元：從徵兆以至於立基、成長、完成都是 " 元 " 的範圍。主要的目的是在長養萬物。當有新的發生事物的時候，一個人的行為重心、生活重心要隨之改變。

　　亨：和其他人、其他人群、其他社區、其他城鄉、其他國家等有好的來往；也有可能會讓自己更為富有﹝雖然手頭不充裕，但是有更為富足的感受 --- 來自於更多、更專的才能、更好的人際關係等﹞；更能夠享人間福氣，甚至到達宴樂的程度。

　　利：直接得到的金錢利益、相當於利息或餘利的利益、祿﹝像是俸給﹑官俸一般可以不斷擁有的饒益；有的來自於天賜。﹞；心情、心境的適宜；任何感到對自己有益的事情；感到更好的生活資源；甚至到富饒的境地；

貞：堅持道德、以及所領悟的更深入的道德、真理；有輕鬆的時候，也有苦貞；經過這樣的學習，會讓自己更接近內在，心境也更為穩定、心境更為明白；所領悟的真理更為精誠。

　　在不同的時期的開端，例如一個星期的開始、一個季節的開始、一年的開始；或是一個節氣的開始、陰曆初一或十五等等都會遇到這四樣功課之中的某幾項。如果把握得好了，平均來說，修養會越來越輕鬆、適意，生活越來越自在。

經濟、社會惡化及驅吉避凶

　　社會現狀告訴我們，經濟的情勢並不會讓一般的人群感到富有，甚至有越來越窮的困境﹝貧富的差異會越來越懸殊﹞。

　　這就是共業：有相同、類似的思想的人會遭受相同、類似的命運。日本的經濟衰退，經過十年才重新看到希望，但是也不是這麼盡如人意；我們也屬於東方民族，也極可能經歷十年的衰退，﹝這也是在20世紀末過於追求財富所致﹞目前才2007年初，還有四年左右的衰退期；未來的日子能不慎乎？

還好，從易經的哲理看來，做為一位修行者可以趨吉避凶。其中，天象有長養萬物之時，也有沖煞之時。在前者發生時，對於追尋道德的人來說，生活會非常快活；但是，後者發生之時，對於不了解驅吉避凶的人來說，即使追尋道德也不見得好過。

這是因為我們不知道我們的天命所致。所以，當從事喜歡的靈性體系之修為時，不見得會讓自己有快樂的成長；此時，可以接觸其他的靈性體系，來調整自己的修行方向、比重。越接近天命時、對人類有更大的貢獻或可能性時，修養更能進步、心理更為安適。

為什麼會變動呢？因為世界是變動的、所接觸的人事物是變動的，所以生活的重心會隨之改變。

有人或許會認為，生活這麼忙碌了，怎麼還有時間來修身養性？在此，我認為要反向思考，因為經過修身養性之後，眼界提高了，日常生活的許多事情更容易解決。