牧人的驅策

南傳法句經一三五  如牧人以杖，驅牛至牧場；如是老與死．驅逐眾生命。

所有的　靈性導師都這樣勸人儘早修行。但是，依著每個人的材質不同，在這一輩子所要學習的功課不同。有的人道德比較好了，就最好栽進靈智之中；有的人只要好好學習道德也就差不多了。也有的黑道人士，可以做個好大哥、可以儘少做壞事、少結惡緣。對於後兩者，加入對　神明的崇敬，也就差不多了。

又，當我做小黃運匠時，曾經搭載了一組原住民乘客。我聽著大姊的訴苦，她說下一輩子寧可做狗﹝狗的靈性有高有低，靈性高的狗會警醒主人的安危﹞，因為做人做得太累了。當時，她已經很累，還要去照顧躺在病床上的母親﹝他是搭小黃去的！﹞。當時，我的修為有限，還不知道如何勸她，現在想起來，覺得滿遺憾的。

在目前的修為來看，這一件苦事就需要原住民的朋友一起來承擔，或是強力要求母親和他們住得近些；我也沒有想到少收一些車資、以表達我個人的心意。對於這個案例的主人來說，她可以祈求　祖靈協助她，我相信她的　祖靈必定會照顧她的。若是，她想求助於平地人的　神祇，也是可以的。

然而，她的輪迴還是需要這一則文句的提醒、鞭策。如果她進入了之後，她的修路必定會比較順利。

對 土地公之虔誠

目前的台灣社會，走訪廟宇的程度較從前頻繁許多。大多數的人，都是為了「表現虔誠」，而「理應得到　神的庇佑」。

真是一件相當瞧不起　神的例子。

誠想，台灣人拜　土地公也有相當長的時間了。我們都知道，後方得香爐寫道：「國泰民安」。這是拜　土地公所必須相應的祝福。可是，我們把這祝福看得更清楚些，雖然看起來治理國事不是升斗小民的事、要獲得自我心安，也好像是執政者的事、或是社會過於黑暗。

這兩個看法大大地錯了。

對於「國泰」來說，即使執政者執政非常不好，假如透過自我的修行，在自我的身邊不就是國泰的景象，又每一個人都修行呢？那就是「大吉大利的群龍無首」了，那，的確也是一個非常遠大的願景。然而，我的結論是，「國泰」是所有人的責任。

對於後者「民安」來說，我個人納們著，每一個月拜　土地公兩次，也拜　祂不知多少年了，心中就是無法平安，仍然生活在社會的大染缸裡、過著「無可避免的『生、老、病、死』」的生活枷鎖之捆敷當中。大學一書有說，修行，先是為了自己心安、以至於最後為天下求取心安的生命歷程、也是每一個人不可規避的真正生活嗎？因此，心安與否，的的確確是自我的責任；一個人不求上進、不求改善自己；只被因果業力所遷敷，真是相當荒謬的人生心態！

櫻與竹

做人何妨低頭做，趾高氣昂又如何？
櫻花不是早春報？竹虛之舞感人先。

似醒非醒恍若夢，才知張旭狂草書。

固執

這一星期以來，我一直受到很大的壓力，非常難受地在掙扎著；今天午睡時，沒有睡著，卻打坐﹝躺著﹞一個小時。終於擊破底層﹝地獄﹞的心境。那是「對於性愛的處理方式」。

底層的心境有：痛苦、悲慘、性的需要以及不滿、強大的壓力、瞋恨、貪心、嫉妒、暴力、批評、無知.......等。

而，可以說，這所有的這些底層心態，來自於「固執」。

當一個人「認為某一觀念就是真理」時，就進入了固執的圈圈裡。以華夏古智來說但是，我們都知道上天是要人們修行到無為的境界；以耶穌信仰者來說，成為嬰孩才能上天國。也就是說，固執是人們絕對必須要避免的心態。如果沒有適度地避免，天地就會讓您掉入自己缺陷的陷阱，也就是上述各式各樣的底層心態。

一般的固執很容易察覺，而最難察覺的是「自恃」：在內心深處有所執著，所做所為都以這樣的執著來反射。如果，沒有去深入體察，生活就會圍著著某些固定或類似的心情、事件轉而轉地，總是無法
避免，也就是進入了心靈的牢籠了。

那麼，要怎麼走出牢籠呢？通常需要很深度的靈修，或是由上師指出。如果自修的話，由道德開始、法律開始、愛心開始，學習某一宗教開始，不間斷地學習，在某一天，就會像小的我一般，終於得升天堂。

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後記：今天早上，到三和參加社區活動的時候，我還因著這強大的壓力，想用抽籤的方式來化解。因著內心的兩個問題，籤詩中的解答都是等待陽光、等待春天的到來。沒有想到，中午午睡時，陽光、春天就到了。也在此祝福您，您的春天早日到來！

何以要併讀論語&老子

禮儀真ㄉ那麼絕對嗎？我ㄉ答案是：否 ~ 例如說，桃園市具有禮儀ㄉ秩序，中壢市卻不明顯；台北市成功ㄉ捷運經驗，也不能直接移植到高雄市。從現實ㄉ社會看來，在不同ㄉ地區、城鄉，有不同ㄉ禮儀。所以，禮儀不是絕對ㄉ，而是隨著地區變動ㄉ。

所以，儒學提倡ㄉ禮儀並不是絕對ㄉ。

另外，道家強調無為、儒家強調有為，實乃相輔相成。西周末期，華夏社會轉變成為霸權取向，孔子察覺了，但是，他是一位生長在魯國ㄉ智者，也在做司寇時，有極佳ㄉ成績，使得他極為堅持禮儀傳統，表現在周遊列國之恢復周朝秩序ㄉ志向。而，無為ㄉ老子，生活在大勢已去ㄉ京城，做為一名史官，早已看出強調舊ㄉ禮儀，只會帶來更多ㄉ紛爭。所以，他堅持無為；卻，這個理想不適用於魯國。所以，得知，治理一個國家、地方，會有不同ㄉ風俗、習慣、傳統。

也可以說，禮儀既然經過建立，也會隨時間而崩塌，時然，就不能再堅持了；過去，在各朝代之中後期，制度往往需要改革，就是這個原因。﹝姑不論改革之好壞﹞

其次，在任何地方、任何時候，常常會有ㄉ現象是，有ㄉ人喜歡禮儀，有ㄉ人不喜歡，這也就是世俗ㄉ習性；懂得這一點時，也就更不能勉強人們接受、實行禮儀了。

另一主要觀念是有為 & 無為。老子所說：〝暴風飄雨不終朝〞，即是指，在無為之中ㄉ略為有為；例如說，生活在周朝ㄉ京師之中，人們最多大約只需努力三分；但，生活在魯國則不同，習俗上，需要努力上七、八分，同時，也造就了孔子ㄉ個性。那麼，在日常生活當中，要如何抉擇努力ㄉ分數ㄋ？首先要明白，不能要求每個孩子，在每一項ㄉ功課得分都得到滿分，或者，每科八十分，都不可能；簡單地說，只要把握基準就好了：生活過得足夠愉快﹝但是，精品追茫族例外﹞、自己設計自我ㄉ追尋。

教育所教導ㄉ，家庭也好、學校也好、社會大染缸也好，都是強有力ㄉ有為，真ㄉ，該大力改進了 ~~

發表在中央電子報：http://www.cdnews.com.tw/cdnews_site/docDetail.jsp?coluid=121&docid=102285085

知錯與悔罪

我們都知道，知錯能改、善莫大焉。

這句話，本質是對ㄉ，但是，生活在此惡世，雖然知道錯了，卻未必在下一次ㄉ機會上作得對。並且，業障沒有經過悔罪、補功德，使得產生類似ㄉ心緒、功課時，不容易通過人生中必有之測驗。

因此，傷了小孩、就要領養孤兒 ~~

無懼於偷盜ㄉ計程車行

話說七、八十年代，中壢某陸橋下，有一間計程車行，吳老闆娘所擁有ㄉ車輛數不多，但是，過得很清閒、和樂。

當運將休息ㄉ時候，打麻將、喝酒、打屁、玩笑，像是混日子一般，卻也把家庭照顧妥當。

有ㄉ時候，運將有困難，欠行費、修車費等，如果求助於她，她都會適當地援助；運將也都心照不宣地感激著她。甚至有人走投無路，求助於她，甚至要求希望欠著些行費時，她也都為伊張羅。

就這樣，她計程車行ㄉ大門，從來都不加裝鐵門。


後記：如此，也算是賢者；他ㄉ二位兒子、女兒也進化得，發展出很好ㄉ聰明才智。