精進？

太棒了！對於修行，我不需要「精進」了！

打從立志成佛開始，是 1991年，我是那個修行團體之中最為精進的人；連出家師都不如我。

後來，我離開了那個修行團體，卻依然保持著精進的心，自我修行。以儒、道為主，囊括其他所接觸到的靈修體系，例如：佛學、聖經、摩門經、可蘭經、賽巴巴 SaiBaBa，奧修 Osho，第四道 The Fourth Way、賽斯 Seth......

數年前，我開始入禪定，「頭腦」開始讓給了「神識」，但是，仍然執著於某一禪境，同時也保持著精進的心。

前些天，體悟了「茍日新、日日新、又日新」的境界；而我，真的也不知道自己是否精進。

今天，終於將「精進」的念頭斷了！心飛了！飛到了在這個世界上沒有人達到的快樂高度！﹝達賴喇嘛團體之中的某些修行者例外，其他靈修體系的高人我也不知道﹞

而，禪呢？想去觀想的時候，自知禪境；卻，每一次都有不同的禪境、禪意、氛圍。卻也不能執著於觀想了。

那，我怎麼知道我時時地在做對的事情呢？就是從心而行吧！如果有不是的狀況，神識、身體會自然反應。這就是現在的我，快樂的心進展地非常神速！

釣而不綱

論語 [7.28]　子釣而不綱。

「釣魚」比喻誘導學生，「綱」比喻講長篇大論﹝例如哲學﹞來讓弟子遵循；也就是說，　孔子在教導弟子的時候，運用誘導的方式，讓弟子自行發展自己，並不會說長篇大論的道理要弟子遵循。

在世界上，學哲學的人們很多；有的人學習聖經，雖然是吸收教理，但是，成為一種哲學；在中華禪宗　五祖時，神秀閱讀、了解了相當多的經典，但是，也只是哲學而已。

也就是說，人不能活在「哲學」裡，而要活在「天真」的狀態﹝聖經﹞、「無、有」的狀態﹝　老子﹞、「中庸」的狀態﹝　孔子﹞、「禪或是空」的狀態﹝佛學﹞。

黑傑克﹝李挺生﹞的呆

黑傑克﹝李挺生﹞在為「今周刊」的時候，每次都嘔心瀝血地出搞，都不斷地抱怨「為什麼要為他們寫稿」？這是他的呆吧！也令我非常婉惜。心中既然這麼掙扎，為什麼不更進一步深入地探詢「更高的道德」、「更好的人生立足點」？

我是他的高中摯友，今天為他抽了「關公簽」。

以下是簽結：

第十二籤　乙乙﹝中平﹞
簽提：蘇武牧羊
聖意：營為期望在春前，誰料秋來又不然；直遇清江貴公子，一生活計始安全。

東坡解：作事遲疑，求財未遂； 臨江貴人，望之如意。萬一他求，徒勞心志；且謹踐修，以俟時至。
碧仙註：凡百苦難告，好事反傷情；存今逢引掖，謀望盡皆亨。

簽意很明白地告訴我們，他的這份寫專欄的心意，已使得他稍深意識的「放逐」。也就是說，他早應該潛修，才能逐漸脫出這個極煩惱的心結。而，我們應該知道，一位修行者，例如　孔子，在面對社會的時候，自然不會苟同社會的一般價值觀。黑傑克之所以會這麼早早地病走，不是偶然的！

2018 05 生命

前幾天，在星期日夜晚，斷開了一個心念。以前，都知道我在「行禪」。剛斷開的時候，我還不知道要怎麼「行為」。

現在知道了：「行禪而不知、無為而不知、是我做也非我做」。

：

祭李白﹝李挺生﹞﹝今周刊專欄作家黑傑克﹞

過往雲煙任風拂
何來未往能籌謀
只盼生時知當下
不恨下世网生離

擔憂

兩年以前吧，在下班時間，公路的塞車時段是「下午 5:00 至 7:00」。今天聽著廣播電台，4:00 左右就開始塞車了！在這樣減少工時之下，要求老闆加薪是相當不容易的。所以政府要在這樣工商業現狀之下，希望老闆加薪，也真的是非常難為老闆。而，這個觀念絕非廣大勞工、以及老闆們所願意見到的！因為，勞工普遍地對老闆不滿；老闆的態度呢？坦白地說，絕大部分以自己的利益為優先；因此，「勞資雙方的緊張也自然地有增無減」。

所以，我們應該想到聖經所說的話：「富有的人如果要上天堂，比駱駝穿針眼還難」。在近乎三十年前，我開始做小黃運匠；我們運匠們在車行裡休息的時候，最常「研究」的疑難雜症是：「如何搶銀行」。當然，我們都只是說說而已；卻也見得高端的資本人士「過於自私了」！因此，勞資問題的主角，也真是資本擁有者，他們如同王永慶先生一般，「無止盡地、絲毫不滿足地」佔有資本！

回頭吧！回頭吧！學習知足吧！學習知足吧！

牧人的驅策

南傳法句經一三五  如牧人以杖，驅牛至牧場；如是老與死．驅逐眾生命。

所有的　靈性導師都這樣勸人儘早修行。但是，依著每個人的材質不同，在這一輩子所要學習的功課不同。有的人道德比較好了，就最好栽進靈智之中；有的人只要好好學習道德也就差不多了。也有的黑道人士，可以做個好大哥、可以儘少做壞事、少結惡緣。對於後兩者，加入對　神明的崇敬，也就差不多了。

又，當我做小黃運匠時，曾經搭載了一組原住民乘客。我聽著大姊的訴苦，她說下一輩子寧可做狗﹝狗的靈性有高有低，靈性高的狗會警醒主人的安危﹞，因為做人做得太累了。當時，她已經很累，還要去照顧躺在病床上的母親﹝他是搭小黃去的！﹞。當時，我的修為有限，還不知道如何勸她，現在想起來，覺得滿遺憾的。

在目前的修為來看，這一件苦事就需要原住民的朋友一起來承擔，或是強力要求母親和他們住得近些；我也沒有想到少收一些車資、以表達我個人的心意。對於這個案例的主人來說，她可以祈求　祖靈協助她，我相信她的　祖靈必定會照顧她的。若是，她想求助於平地人的　神祇，也是可以的。

然而，她的輪迴還是需要這一則文句的提醒、鞭策。如果她進入了之後，她的修路必定會比較順利。

對 土地公之虔誠

目前的台灣社會，走訪廟宇的程度較從前頻繁許多。大多數的人，都是為了「表現虔誠」，而「理應得到　神的庇佑」。

真是一件相當瞧不起　神的例子。

誠想，台灣人拜　土地公也有相當長的時間了。我們都知道，後方得香爐寫道：「國泰民安」。這是拜　土地公所必須相應的祝福。可是，我們把這祝福看得更清楚些，雖然看起來治理國事不是升斗小民的事、要獲得自我心安，也好像是執政者的事、或是社會過於黑暗。

這兩個看法大大地錯了。

對於「國泰」來說，即使執政者執政非常不好，假如透過自我的修行，在自我的身邊不就是國泰的景象，又每一個人都修行呢？那就是「大吉大利的群龍無首」了，那，的確也是一個非常遠大的願景。然而，我的結論是，「國泰」是所有人的責任。

對於後者「民安」來說，我個人納們著，每一個月拜　土地公兩次，也拜　祂不知多少年了，心中就是無法平安，仍然生活在社會的大染缸裡、過著「無可避免的『生、老、病、死』」的生活枷鎖之捆敷當中。大學一書有說，修行，先是為了自己心安、以至於最後為天下求取心安的生命歷程、也是每一個人不可規避的真正生活嗎？因此，心安與否，的的確確是自我的責任；一個人不求上進、不求改善自己；只被因果業力所遷敷，真是相當荒謬的人生心態！

櫻與竹

做人何妨低頭做，趾高氣昂又如何？
櫻花不是早春報？竹虛之舞感人先。

似醒非醒恍若夢，才知張旭狂草書。

固執

這一星期以來，我一直受到很大的壓力，非常難受地在掙扎著；今天午睡時，沒有睡著，卻打坐﹝躺著﹞一個小時。終於擊破底層﹝地獄﹞的心境。那是「對於性愛的處理方式」。

底層的心境有：痛苦、悲慘、性的需要以及不滿、強大的壓力、瞋恨、貪心、嫉妒、暴力、批評、無知.......等。

而，可以說，這所有的這些底層心態，來自於「固執」。

當一個人「認為某一觀念就是真理」時，就進入了固執的圈圈裡。以華夏古智來說但是，我們都知道上天是要人們修行到無為的境界；以耶穌信仰者來說，成為嬰孩才能上天國。也就是說，固執是人們絕對必須要避免的心態。如果沒有適度地避免，天地就會讓您掉入自己缺陷的陷阱，也就是上述各式各樣的底層心態。

一般的固執很容易察覺，而最難察覺的是「自恃」：在內心深處有所執著，所做所為都以這樣的執著來反射。如果，沒有去深入體察，生活就會圍著著某些固定或類似的心情、事件轉而轉地，總是無法
避免，也就是進入了心靈的牢籠了。

那麼，要怎麼走出牢籠呢？通常需要很深度的靈修，或是由上師指出。如果自修的話，由道德開始、法律開始、愛心開始，學習某一宗教開始，不間斷地學習，在某一天，就會像小的我一般，終於得升天堂。

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後記：今天早上，到三和參加社區活動的時候，我還因著這強大的壓力，想用抽籤的方式來化解。因著內心的兩個問題，籤詩中的解答都是等待陽光、等待春天的到來。沒有想到，中午午睡時，陽光、春天就到了。也在此祝福您，您的春天早日到來！

何以要併讀論語&老子

禮儀真ㄉ那麼絕對嗎？我ㄉ答案是：否 ~ 例如說，桃園市具有禮儀ㄉ秩序，中壢市卻不明顯；台北市成功ㄉ捷運經驗，也不能直接移植到高雄市。從現實ㄉ社會看來，在不同ㄉ地區、城鄉，有不同ㄉ禮儀。所以，禮儀不是絕對ㄉ，而是隨著地區變動ㄉ。

所以，儒學提倡ㄉ禮儀並不是絕對ㄉ。

另外，道家強調無為、儒家強調有為，實乃相輔相成。西周末期，華夏社會轉變成為霸權取向，孔子察覺了，但是，他是一位生長在魯國ㄉ智者，也在做司寇時，有極佳ㄉ成績，使得他極為堅持禮儀傳統，表現在周遊列國之恢復周朝秩序ㄉ志向。而，無為ㄉ老子，生活在大勢已去ㄉ京城，做為一名史官，早已看出強調舊ㄉ禮儀，只會帶來更多ㄉ紛爭。所以，他堅持無為；卻，這個理想不適用於魯國。所以，得知，治理一個國家、地方，會有不同ㄉ風俗、習慣、傳統。

也可以說，禮儀既然經過建立，也會隨時間而崩塌，時然，就不能再堅持了；過去，在各朝代之中後期，制度往往需要改革，就是這個原因。﹝姑不論改革之好壞﹞

其次，在任何地方、任何時候，常常會有ㄉ現象是，有ㄉ人喜歡禮儀，有ㄉ人不喜歡，這也就是世俗ㄉ習性；懂得這一點時，也就更不能勉強人們接受、實行禮儀了。

另一主要觀念是有為 & 無為。老子所說：〝暴風飄雨不終朝〞，即是指，在無為之中ㄉ略為有為；例如說，生活在周朝ㄉ京師之中，人們最多大約只需努力三分；但，生活在魯國則不同，習俗上，需要努力上七、八分，同時，也造就了孔子ㄉ個性。那麼，在日常生活當中，要如何抉擇努力ㄉ分數ㄋ？首先要明白，不能要求每個孩子，在每一項ㄉ功課得分都得到滿分，或者，每科八十分，都不可能；簡單地說，只要把握基準就好了：生活過得足夠愉快﹝但是，精品追茫族例外﹞、自己設計自我ㄉ追尋。

教育所教導ㄉ，家庭也好、學校也好、社會大染缸也好，都是強有力ㄉ有為，真ㄉ，該大力改進了 ~~

發表在中央電子報：http://www.cdnews.com.tw/cdnews_site/docDetail.jsp?coluid=121&docid=102285085

知錯與悔罪

我們都知道，知錯能改、善莫大焉。

這句話，本質是對ㄉ，但是，生活在此惡世，雖然知道錯了，卻未必在下一次ㄉ機會上作得對。並且，業障沒有經過悔罪、補功德，使得產生類似ㄉ心緒、功課時，不容易通過人生中必有之測驗。

因此，傷了小孩、就要領養孤兒 ~~

無懼於偷盜ㄉ計程車行

話說七、八十年代，中壢某陸橋下，有一間計程車行，吳老闆娘所擁有ㄉ車輛數不多，但是，過得很清閒、和樂。

當運將休息ㄉ時候，打麻將、喝酒、打屁、玩笑，像是混日子一般，卻也把家庭照顧妥當。

有ㄉ時候，運將有困難，欠行費、修車費等，如果求助於她，她都會適當地援助；運將也都心照不宣地感激著她。甚至有人走投無路，求助於她，甚至要求希望欠著些行費時，她也都為伊張羅。

就這樣，她計程車行ㄉ大門，從來都不加裝鐵門。


後記：如此，也算是賢者；他ㄉ二位兒子、女兒也進化得，發展出很好ㄉ聰明才智。

乞憐

　　詩經小雅正月有這麼一句：〝佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀；民今之無祿，天夭是椓！哿矣富人，哀此惸獨！〞﹝註﹞白話是說：〝他有華美的豪屋，倉庫滿滿的米穀；人民沒有福祿可用，無助到生不如死！善良的富人啊，哀憐這些孤苦無依的人吧！〞

　　現代的社會不也是如此嗎？也有不少人擁有很多金錢、購置豪宅、開名車、買名牌、啖美食，也有數不清的人生活在無法排解的巨大壓力下，過著月光族的生活，深深地擔心丟去工作，做沒有明天保障的契約工，更無助地不知如何擁有個溫暖的窩！

　　到底這樣的極端社會有沒有挽回的機會？答案一定是肯定的！但是，祕訣在哪裡呢？我認為就是這一句的最後一小句的省思：希望富有的人可以多做一些善事。

　　社會上做善事的基金會越來越多，這越能補足社會的缺陷。但是，他們大多是募集發票、收集零錢居多，使得他們的工作進展不能順利，只能以發票的得獎多少來決定工作量。這樣的推展善行的方式，效率是可以被質疑的。那，富有的人為什麼不固定資助他們金錢呢？這會很困難嗎？我認為不會。基督教裡有所謂的十一奉獻；因此，我們很容易看得出來，如果大富翁捐獻收入的十分之一，絲毫不影響他的生活，他們一定有充裕的能力協助這些善事的進展。所以，社會絕對有潛力可以變好、變得更合理、變得更自在快樂。

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註：佌佌：ㄘˇ，華麗鮮盛貌。蔌蔌：ㄙㄨˋ，穀物翻攪的聲音，形容非常多。天夭：無助貌。椓：ㄓㄨㄛˊ，古代割去男子生殖器的刑法，比喻生不如死。哿：ㄎㄜˇ，ㄍㄜˇ，善良。惸：ㄑㄩㄥˊ，窮苦，惸獨則是孤苦無依。

附註：老子也說？〝令有所屬：見素抱樸，少私寡欲！〞有異曲同工之處！

情何以堪

　　二日晚上，大約快八點的時候，載一位年輕人到和欣客運，隨之一位〝老年人〞攔車，到龍潭梅龍路。我也不知道要走哪一條路比較恰當，和他商量了一條路，如果錶錢太多，就適度地減少。他答應了。

　　路上，聊聊，知他在工地上工，工地老闆在梅龍路租房子，也向他們收取一些租金，生活還過得去。

　　到了目的地，收款的時候回頭一看，唉呀！居然沒有牙齒，臉部皮膚沒有皺紋，年紀還不老。

　　「你幾歲？」
　　「四十二。」
　　「你裝假牙？」
　　「沒有。」
　　「那你怎麼吃飯？」
　　「用吞的，找比較軟的吞。」

　　怎麼會有這麼悲慘的人？他還有很多很多年要活......
　　世界還會更悲慘，還會有更悲慘的人......
　　情何以堪？情何以堪？

知古始

老子：〝能知古始，是謂道紀。〞說得真好。

時下，也有許多人推行儒學，但是總是不力，結果有限；推行佛學者亦然。

原因何在呢？首先要知道，這絕非這些學說本身的問題，雖然她們也都曾經沒落很深。那，是甚麼問題呢？就是老子所說的這一句話，能不能夠溫故知新了！

註：請參考老子隨筆第十四章。

平常心

平常心的一個意思是說，在內心完全沒有自己認為〝有所甚麼〞的想法、感覺，也沒有謙虛的想法、感覺。

我小時候就是這樣，但是受社會化的影響，無緣發展；現在好了，可以自由地大力發展了！

自由

一個小時前，載客人到桃園，不知不覺地有一種感覺，我自由了：沒有親朋好友之間義務的牽絆，可以選擇自己所要做的事。這感覺持續了大約十五分鐘。I like it!

當然，我知道，可能過一個小時、到明天，那些義務就會發生，那就好好地去做就是了。

往後，自由的感受應該會加強吧！

夢夢

民今方殆，視天夢夢。﹝詩經正月﹞

咱們在詩經時代也有很多人，遇到叫天不應、叫地不靈的極度難處；這一點也就是上天對人們的當頭棒喝，也就是要自立自強的時候了。在這樣的世代下，人們就理應轉變心態，把靈修帶入日常生活的習性當中。不要忘了，大學說：〝自天子以至於庶人，皆以修身為本。〞

國家領導者可以不修行，或是修得不好；但是，做為一般人的我們，不要被〝上行下效〞的觀念所拖累，更要惕勵自己，努力地走出一條出路。

還好的是，如果要走這麼一條路，您不孤單，社會之中有眾多的靈性體系和靈修人士，更有保存良好的中華古智﹝尤其是論語、老子以及之後的智識﹞，沒有近人為伴、也有古人為朋！

井底之蛙

　　青蛙甲在井底住很久了，有一天，跳到離洞口不遠的、牆壁上的禿出小石頭上；忽然看見比較大的天空，心情很開心。

　　回到井底之後，心緒起伏了兩三天，想到好法子了。到工具室拿出了圓鍬，很努力地跳到洞口上，拼命地把洞口挖大。

　　青蛙乙從井旁的田野跳到井旁想喝水，看到了青蛙甲。看呀看著，對青蛙甲說：「朋友，你在做甚麼呢？」

　　「挖大以後，我在井底可以看到更大的天空。」

　　人長大以後，就很難改變思考模式。